恭迎观世音菩萨成道日丨南无大慈大悲观世音菩萨
农历六月十九
恭迎观世音菩萨成道日
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
缘何称观世音？
《观世音菩萨普门品》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”若是世间的众生遭遇任何苦难或危急之时，只要至诚恳切地一心称念观世音菩萨，祈求慈悲救济，纵然有百千万亿的众生同时有所祈求，观世音菩萨都会分身化现，寻声救度，引领众生脱离世间苦厄。以此因缘，名观世音。
观世音菩萨的相貌端庄慈祥，左手持执净瓶，右手杨枝常遍洒，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦，度一切苦厄。
菩萨所在何处？
《观世音菩萨普门品》中说：“应以何身得度者，即以何身而为说法。”观世音菩萨住大悲行门，自在成就，广行方便，普现一切众生之前，乃至与其共居而成熟之，故观世音菩萨普遍十方，无处不在。
观世音菩萨又是西方三圣之一，与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍，是一生补处的法身大士。
菩萨三身
菩萨法身
观世音菩萨是久已成就的一尊古佛，号“正法明如来”，法身不离常寂光净土。为普度众生，倒驾慈航，又以菩萨身示现在三千大千世界，分身百千万亿，寻声救苦，救度有缘众生，千处祈求千处应。在法界中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。
菩萨悲愿无尽，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观世音菩萨就会示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。
菩萨报身
报身即俗话说的菩萨真身。
《观无量寿佛经》载：
“观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。
其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为侍者。举身光中。五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。
观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方世界。
臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。
举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。”
菩萨化身
据《悲华经》记载，观世音菩萨无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不眴。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音”。
《楞严经》记载，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，化现各种不同的身份，为之说法教化，有佛身，缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、四天王身、人王身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、阿修罗身、非人等三十二种。
《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。众生应以何身得度，菩萨则以何身为现而为说法，随缘救度。
观音菩萨赞
印光大师 《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。
又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。
是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。
菩萨圣号
《法华经·普门品》云：
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
接着说明，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。
印光大师劝念观世音菩萨名号
● 念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。
(《文钞三编·复蔡锡鼎居士书二》)
● 问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？
答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。
(《文钞续编·答曲天翔居士问二十七则》)
● 天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。
(《文钞续编·复宁德晋居士书》)
● 观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。
(《文钞三编·复周伯遒书四》)
● 凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。
(《文钞三编·复卓智立居士书七》)
● 若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
(《增广文钞·复邓伯诚居士书一》)
● 一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚，不专一，则便难蒙救护矣。
(《文钞增广·复郦隐叟书》)
● 现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。
(《文钞续编·复念佛居士书》)
● 天灾人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。
(《文钞三编·复朱仲华居士书一》)
● 祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。
(《文钞三编·复周伯遒书十四》)
● 又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢，无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙，则欲得安乐，难之难矣。即绝无灾难，亦当常念，庶可生膺五福，优入圣贤之域，没登九品，彻证大觉之心。
(《文钞续编·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序》)
● 一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章，大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事，悲华经说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。
(《文钞三编·复宁德晋居士书十八》)
观世音菩萨成道日乃极为殊胜之日，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。普劝四众弟子同念观世音菩萨圣号，广作功德，并回向给虚空界法界一切众生。
祈愿众生远离一切天灾人祸！世界和平安宁！
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨