恭迎观世音菩萨成道日丨南无大慈大悲观世音菩萨

弘化社
2020-08-07

农历六月十九

恭迎观世音菩萨成道日

南无观世音菩萨

南无观世音菩萨

南无观世音菩萨

缘何称观世音?

《观世音菩萨普门品》中佛陀告诉无尽意菩萨:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”若是世间的众生遭遇任何苦难或危急之时,只要至诚恳切地一心称念观世音菩萨,祈求慈悲救济,纵然有百千万亿的众生同时有所祈求,观世音菩萨都会分身化现,寻声救度,引领众生脱离世间苦厄。以此因缘,名观世音。

观世音菩萨的相貌端庄慈祥,左手持执净瓶,右手杨枝常遍洒,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦,度一切苦厄

菩萨所在何处?

《观世音菩萨普门品》中说:“应以何身得度者,即以何身而为说法。”观世音菩萨住大悲行门,自在成就,广行方便,普现一切众生之前,乃至与其共居而成熟之,故观世音菩萨普遍十方,无处不在。

观世音菩萨又是西方三圣之一,与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍,是一生补处的法身大士。

菩萨三身

菩萨法身

观世音菩萨是久已成就的一尊古佛,号“正法明如来”,法身不离常寂光净土。为普度众生,倒驾慈航,又以菩萨身示现在三千大千世界,分身百千万亿,寻声救苦,救度有缘众生,千处祈求千处应。在法界中,正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。

菩萨悲愿无尽,慈悲智慧不可思议。在无量劫后,极乐世界阿弥陀佛灭度时,观世音菩萨就会示现成佛,名号“普光功德山王如来”,运持西方极乐世界正法。

菩萨报身

报身即俗话说的菩萨真身。

《观无量寿佛经》载:

“观世音菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。

其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为侍者。举身光中。五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。

观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方世界。

臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。

举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。”

菩萨化身

据《悲华经》记载,观世音菩萨无量劫前是转轮圣王无净念的太子,名不眴。他立下宏愿,生大悲心断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说:“勇猛丈夫观世音”。

《楞严经》记载,观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,化现各种不同的身份,为之说法教化,有佛身,缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、四天王身、人王身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、阿修罗身、非人等三十二种。

《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身,与《楞严经》三十二身大致相同。三十二及三十三都不是定数,实则应化无量。众生应以何身得度,菩萨则以何身为现而为说法,随缘救度。

观音菩萨赞

印光大师 《南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记》

观音大士,于无量劫,久成佛道。为度众生,不离寂光,现菩萨身。

又复普应群机,垂形六道。以三十二应,十四无畏,四不思议无作妙力,寻声救苦,度脱群萌。应以何身得度者,即现何身而为说法。直同月印千江,春育万卉。虽则了无计虑,而复毫不差殊。良由彻证唯心,圆彰自性。悲运同体,慈起无缘。即众生之念以为心,尽法界之境以为量。

是知无尽法界,无量众生,咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门,波腾悲海,有感即赴,无愿不从也。

菩萨圣号

《法华经·普门品》云:

佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。

接着说明,若称念观世音菩萨名号,即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德,而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应

印光大师劝念观世音菩萨名号

念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说,彼不见感应者,亦未尝无感应也。

(《文钞三编·复蔡锡鼎居士书二》)

问:如遇危急时,势不能一时兼诵各咒,应以何者应用之?

答:遇极危急之灾难,但念观世音圣号,为最省心力,最有感应。

(《文钞续编·答曲天翔居士问二十七则》)

天灾、人祸,相继而至。当令家人,同念观音,以为预防也。

(《文钞续编·复宁德晋居士书》)

观世音菩萨,若能志诚恳切持念,不但愈病而已。果能志诚之极,则尚能了生脱死,以至成佛。

(《文钞三编·复周伯遒书四》)

凡极难医之病,均以念观音为治。果虔诚,必有奇效。

(《文钞三编·复卓智立居士书七》)

若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。

(《增广文钞·复邓伯诚居士书一》)

一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月。若水昏而动,则月影便不分明矣。众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时,便令冥显获益。若心不志诚,不专一,则便难蒙救护矣。

(《文钞增广·复郦隐叟书》)

现在大家通在患难中,当为一切人说解除患难之法,唯有改过迁善,敦笃伦常,至诚恳切,称念观音名号,为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险,及怨业病,医不能疗者,倘肯依上所说,决定会逢凶化吉,在危而安,及怨业消灭,不药而愈矣。

(《文钞续编·复念佛居士书》)

天灾人祸,不时降作。祸患之来,莫能预料。避无可避,防不胜防。若能依《文钞》《嘉言录》所说,至诚念佛及观世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或转有为无,或转重为轻,决不至与不念佛人同一受殃也。

(《文钞三编·复朱仲华居士书一》)

祈遍令乡人同戒杀生,念观世音圣号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚,决定有大效验。即汝之眼疾,亦当由宣布此语,而得痊愈。茫茫大苦海,观音为救苦之人。倘人各志诚持诵,若或疫死,天地亦当易位,日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,虽菩萨大慈,非不肯救济,但以彼心不真切,决难感通。祈与乡人详说之,则幸甚。

(《文钞三编·复周伯遒书十四》)

又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢,无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。当看观音本迹颂,观音灵感录,观音慈林集,可以知其大略。当此天灾人祸,相继降作之时,若不以改恶修善,常念观音圣号,以为恃怙,则欲得安乐,难之难矣。即绝无灾难,亦当常念,庶可生膺五福,优入圣贤之域,没登九品,彻证大觉之心。

(《文钞续编·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序》)

一心念佛,无事不办。而观音慈悲寻声救苦,当此极苦之时,令念观音,较彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。经中于救苦救难之事,绝少发挥。观音救苦救难之事,则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品,楞严经第二十五观音耳根圆通章,华严经善财参观音章,大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事,悲华经说观音因地发愿救苦之事,其他经中说者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。

(《文钞三编·复宁德晋居士书十八》)

观世音菩萨成道日乃极为殊胜之日,此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜,具大功德。普劝四众弟子同念观世音菩萨圣号,广作功德,并回向给虚空界法界一切众生。

祈愿众生远离一切天灾人祸!世界和平安宁!

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

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