宏圆法师：受想行识，亦复如是

既然色蕴虚幻不实、当体即空，同时也是妙有真空的性的显现，那么其他的四蕴也不例外，相法如此，那心法同样也不例外。所以下面接着就说了，受想行识，亦复如是。

受想行识，这是心法，虽然是心法，但是色法和心法没有两样，同样是虚幻不实的，同样是我们的清净本性、我们的真心所显现的。色蕴破了，受想行识四蕴也就随之而破了。

《圆觉经》中说：“幻身灭故，下面谈到心，幻身灭了，幻身灭故，幻心也灭，幻心灭故，幻尘也灭，幻尘灭故，幻灭也灭，幻灭灭故，非幻不灭”。《圆觉经》是破幻显真，《心经》是即幻是真，虽然经的宗旨不同，但是义理相同，都是讲心法和色法一样空有不二的。

我们现前一念妄想生起之处，当下以智观察照见妄想没有自体，这就是真空。那么我们这个妄想怎么来的呢？也是我们清净本性的作用，也是我们清净本性所显现的。我们是即凡心而见佛心，转识成智，即凡心而见佛心，立刻把它照破。如果想要从妄心之外去寻求真如，你想从妄心以外去找，那上哪找去？从色法以外去找佛性，离开波你想去求水去，那哪有一处可求？怎么能够求得到呢？

由此可知，心理的现相和物质的现相是一样空有不二。我们把这句经文详细地说就是：受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。我们这个受，身体的感受，这个受是从哪里来的呢？也是我们的大圆满的觉性所显现到的，所反馈的。就像水起了风，起了波浪一样，但是它的当下不二。大家一定要知道，我们的心和色法当下不二。因为二、三这些分别执着是我们凡夫都无明，我们的无明没有觉破，觉破了你就知道当下不二，不假方便，一定要明白。别人当骂我们的时候，我们知道当下不二，我清净本性的作用。

我们一定要受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。想也同样，想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。行，行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。识，识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。受想行识，五蕴皆空。五蕴我们再把它说明白，五蕴不异空，空不异五蕴，五蕴即是空，空即是五蕴，当下不二。

摘自 宏圆法师《心经》讲记