文殊菩萨是释迦牟尼佛的老师，这是真的吗？
华严三圣像（右为文殊菩萨）
文殊菩萨为什么被称为 “智慧第一” “诸佛之母” “七佛之师”呢？
文殊菩萨，又称文殊师利，或曼殊室利、妙吉祥等，为汉传佛教四大菩萨之一。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
据《法华经·序品》中说：
无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。
彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当初的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛便讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
《大乘本生心地观经》中佛言：“善哉，善哉，汝今真是三世佛母。”《阿阇世王经》中则言：“文殊师利者，是菩萨之父母，是则为迦罗蜜(善友，善知识)。”
文殊菩萨是大智慧的象征，与《首楞严三昧经》及般若系经典关系甚深。
在佛教大乘经典中，与文殊菩萨有关的部类相当多。佛为文殊说的，便有七部；其它以文殊为说法主，或参与问答、被提及的又有四十部。
在经中，文殊菩萨常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，常用善巧方便之法来警醒众生。
例如，《阿阇世王经》记载，阿阇世王造了杀父的五逆罪，深感自己罪恶深重，于是请文殊说法，希望能解脱内心的疑悔不安。然而文殊却对他说：“若恒河边沙等佛不能为若说是狐疑！”阿阇世王应时惊怖，竟从座上跌落下来。文殊又为王说，佛陀觉了一切法如虚空，本来清净，不是可染污的，也没有染污可除。顿时令阿阇世王心中清凉安然。
文殊菩萨善于观机逗教，他的教法极为鲜活善巧。
《大宝积经》记载：有五百位菩萨，得到宿命智后，观察自己的过去世，发现多生多劫曾造作极重的罪业，不禁生起极大怖畏，忧愁恐惧，不能专心修行。
文殊菩萨发现之后，于大众的面前，手执利剑，直向佛陀而去，欲加行刺！正当大众惊惧不已时，佛陀止住文殊，借机开示，一切法如幻如化，无我无人，为谁杀而受殃？时五百菩萨在旁听到，如醍醐灌顶，当即了达罪性本空，证得无生法忍。
文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象。
如《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪，而发起五十三参，开旅游参学的先河；
在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去，救护阿难；
经中还讲到，有一次，维摩诘居士示现生病，因为他辩才实在太了得，把小乘人说得无地自容，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾，甚至连弥勒菩萨都不敢领命。最后唯有文殊菩萨承佛圣旨，率众前往，并与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称“经典”，两位菩萨一唱一和便说出了一部赞叹大乘、呵斥小乘的《维摩诘所说经》。
其实，文殊菩萨虽现菩萨身，亦以佛身示现在过去、现在、未来三世当中，经中有提到，菩萨过去世号为“龙种上尊王如来”，现在世则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来世则号“普现佛”，以是之故菩萨又被称作“三世觉母”。
又：《首楞严三昧经》中的“龙种上尊王如来”，《八十八佛大忏悔文》中的“普明佛”，都是指文殊菩萨。
文殊菩萨和我们娑婆世界有甚深因缘，特别和我们中国人非常有缘。据《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，世尊曾告诉金刚密迹主：“我灭度后于此瞻部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。”
中国山西五台山，即是经中所讲的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从天竺来的摄摩腾、竺法兰二位尊者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多文殊菩萨应化的公案。
如唐代，与普贤一起化现不修边幅、狂放不羁的寒山拾得；化身终南山的杜顺和尚；宋代，则化身披穿着草蒲的童子，为太尉吕慧卿说法；还有照顾因朝拜五台山而病倒的虚云老和尚的乞丐文吉……菩萨为教化众生，不拘一格，示现种种身相。
其中我们念佛行人最耳熟能详的，就是净土宗四祖法照大师朝礼五台山的故事——
一日，法照大师于用餐的钵盂中，忽然看到五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺，名大圣竹林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，又见胜境，宛若佛国净土。大师以所见请问大德，有嘉延、昙晖两位法师告知他说：“乃五台也”。于是大师萌发朝山之愿，可惜却因种种障缘，未能成行。
两年后的夏天，法照大师于衡州的湖东寺，启建五会念佛道场，六月初二日，也感得祥云弥漫道场，云中有诸楼阁，见数梵僧，身可丈余，执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身，满虚空中。当天晚间，大师于道场外遇一老者，质问师言：你曾发愿，往金色界，礼觐大圣，为什么还不去？并劝说：若有坚固愿心，何难之有？言毕，悄然不见其踪。法照大师于是于佛像前重发诚愿：“纵经火聚冰河，终无退堕。”
这样到了那年的八月十三日，大师行脚北上，一路果无艰险。历时七个多月，终于在次年四月到达五台县境的佛光寺。
蒙大圣文殊菩萨不思议光的摄照，又得善财、难陀二童子的引路，法照大师终于来到了大圣竹林寺，所见景象果如钵中所现。惊喜之余，更见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上，为万众说法。
大师赶紧上前请问：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。”文殊菩萨答言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛、供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。”并说道：“一切诸法，般若波罗蜜、甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。”
法照大师再问应该念哪一尊佛？文殊菩萨答道：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。”
开示后，二大菩萨同舒金色臂，摩大师之顶，为师授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”大师听闻此语后，疑网悉除，欢喜踊跃，作礼而退。于顷刻间，所有景象消失，大师内心怅然悲感，便于所在之处立石以为标记。这就是如今五台山大圣竹林寺的由来。
在五台山，有这样一种传说：若朝礼五台，文殊菩萨会“迎一千里，送八百里”。
许多信众、游客，往五台时，难免心生期待，觉得遇到的任何一个人都可能是文殊菩萨的化身。虽然我们没有慧眼，无法识别谁是菩萨，但若能如印光大师开示：看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。并谨遵大士教诲，常念“南无阿弥陀佛”，精进不辍，求生西方净土。那么到了极乐世界，还愁见不到菩萨嘛，自然可与观音、势至、文殊、普贤把手同行，此即是“不退菩萨为伴侣”也！
南无阿弥陀佛！
南无大智文殊师利菩萨！
