佛学基础｜十二因缘

十二因缘又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。

十二因缘是：无明（贪瞋痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。

以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。兹列表说明如下：

--- 摘自《佛学常见词汇》

十二因缘的目的和意义何在?

释迦牟尼佛在菩提树下参究四十九天，终于彻悟了三世因果的“十二缘起法”，证实了世间的苦、集、灭、道，建立“四圣谛”。

苦集二谛是从流转上看十二因缘，灭道二谛是从还灭上看十二因缘，总括起来就是“染净因果”。苦集为染，灭道为净，染净因果可以说概括了佛法的全体内容。

人生的过去、现在、未来就这样迁流不息循环无端，产生因果酬报的轮回现象，就是三世轮回的具体说明。前世因，今世果；今世因，后世果；“无明”缘“行”，“行”缘“识”...…直到“生”缘"老死”。“无明”就是烦恼，就是与生俱来的实执，人们只要动心就有实执，就会产生烦恼；又由烦恼熏成无明习气，又产生现行，烦恼如环无端，轮回不息。欲息轮回，须断无明；欲断无明，唯有开悟，产生无我智慧，才办得到。上一辈子的“无明”产生了“行”，由此引发了今生的“识”“名色”等，以至下生的“生”“老死”等。有了习气，前因后果，前生的因决定了此生的果，从今生的现状便能推知前生的因；欲知下辈子的果，也只需看你现在的行为就够了。

这十二因缘，也叫“十二有支”。佛陀为我们找到一条解脱的道路，那就是以般若觉性照破“无明”，便不再受生，不再轮回，更由此可以超凡入圣。

一般人把儿女的生因和生下来的差别都归于父母，佛教的业果缘起是反对这种说法的。佛法认为缘起法有两个主要因素，一是因，是主要的；二是增上缘，为助伴的，两者缺一不可。对人生而言，父母是外在条件，是增上缘；我们自有自种称亲因，又叫做因缘；人的现世生命是自己的亲因和父母增上缘合起来而产生的。增上缘再好，代替不了亲因的功能。后天的措施，必须有内在的基础。

十二因缘中的“识”即是我们自已累生累世所做善恶业力的载体，此业识的发动，才投了胎。这在十二因缘中现生即从此起，依此名色、六入、触、受都归在果里，业力所牵，你想选择好的地方去投胎那是不可能的，身心不由己，而取决于你过去所造的种种业力。经过爱、取、有，有善有恶又产生了新的业。“有" 就是业，又是来世因了。后就是生老病死，而轮回无了期。而造业之因即“无明”，无明即执一切法为实有的错误认识，产生了以后的十一支。

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