蕅益大师选佛谱介绍

藕益大师

蕅益，明代高僧(1599～1655)，吴县（在江苏苏州） 木渎人，俗姓钟。号智旭字蕅益，又号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。少好儒学，誓灭释老，偶阅袾宏大师之‘自知录’‘竹窗随笔’，遂取所著辟佛论焚毁而转信佛教! 服父丧期间，闻‘地藏菩萨本愿经’，始萌出家之志。

二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。二十四岁，恭就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟实践上偏重念佛!并兼治儒家、景教。主张融合佛、道、儒三教。其著『弥陀经要解’乃为调和禅与念佛。门人成时师别编其遗文‘灵峰蕅益大师宗论’十卷。师与憨山、紫柏、莲池大师被称明代四大高僧。

明代高僧藕益大师一生学修并重，博学多才，融通诸宗，可谓是学有成且修有得。而其后来专志力弘净土法门，则更显示他对整体佛教的博通。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟实践上偏重念佛!并兼治儒家、景教。主张融合佛、道、儒三教。大师著作颇多，每部著作，都令后人高山仰止！

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选佛图

选佛图又作十法界图、佛法双六等。是借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之图板游戏。蕅益大师制选佛谱、图制及行法仿升官图，用二骰行进，并以“南无阿弥陀佛”取代一二三四五六点。自发始因地门至圆极果位门凡历十五门，欲使学者由此图而悟知三世因果之来源与一乘佛法之修进，接引人人念佛，求得成佛。

「南无阿弥陀佛」六字轮相

在〈选佛谱〉轮相表法中提到：「南无阿弥陀佛」六个字中，以含南、无两字的十一种组合表恶也就是退，以含阿、弥、陀、佛四字的十种组合表善也就是进，有进有退来构成游戏同时也表示十法界中的升沉之道。在某些位子就有特别的意义，如：阿鼻地狱、北俱卢洲、藏教四果阿罗汉……等就特别少，会一直原位不动，直到出现有「佛」的组合，这代表遇到佛，得到佛的加持才会有办法移动，反映出要生逢正法又亲值佛教的机会真正甚难稀有！而西方极乐世界就是正法时期，且保证往生过去的每一位都能见到佛，暗合净土法门的殊特。

相对的如果格子中都没有南、无的十一种组合出现，就代表这种位子已达到等同伏断见惑的位不退。

随喜者全部从很不错的发始因地门开始，一步步前进总共有十五门，分别是：很不错发始因地门、第二法道流弊门、第三四种恶趣门、第四欲界人天门、第五色无色天门、第六生善灭恶门、第七增上戒学门、第八增上定学门、第九增上慧学门、第十藏教位次门、第十一通教位次门、第十二别教位次门、第十三圆教位次门、第十四净土横超门、第十五圆极果位门。游戏会进行到有一人到达第十五圆极果位门的佛为止，也就是说从凡夫众生发心修行一直到成佛达到究竟。

依〈选佛谱〉纪事：蕅益大师是在五十五岁五月述成，在这之前他已完成了全集中的大部分的重要着作，如《弥陀要解》、《教观纲宗》、《相宗八要》、《成唯识论观心法要》……等。因此他在设计〈选佛图〉游戏当中巧妙的融合了天台、唯识、净土……等教理及修证方法的菁华，让随喜者能在游戏中任运增长智慧。可以说是大师继《弥陀要解》之後，对後世学人留下另一套慈悲接引在游戏中自然学佛，末学称之为「着迷学佛法」。我们应该体会蕅祖的这一番用心，愿见闻者都能发心受用并流通，以免蕅祖在极乐世界尚有「未知毕竟付何人」之憾

灵峰第四重定选佛图略式。亦名十法界图。前三刻幷三人六种图俱不用。

是图乃为引入佛法而述。故凡缁素随喜者。莫作游戏想。应生恭敬心。先当礼佛。然后选之。庶几不负灵峰老人述图之苦心也。

寓教于乐《选佛图》，蕅益大师三昧出。

接引初级归妙道，劝化凡夫做圣徒。

心生十界《选佛图》，道业艰辛试信徒。

微妙法理娱乐趣，欢欢喜喜念真如。